大學生과 敎養

-均衡 잡힌 人間像의 完成-

玄 勝 鍾

현승종(1919～    ) : 法學者, 前 國務總理.

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누구나 대학에 입학하는 영광을 누리면 기쁘기 그지없지만, 한편으로는 대학생활을 어떻게 보내며 무엇을 할 것인가에 고심하게 된다. 그럴 때에 어떤 학생은 혼자서 고민할 것이요, 또 어떤 학생은 선배나 교수에게서 가르침을 받으려고 할 것이다. 이 경우에 선배에 따라서는 ‘대학이란 실컷 노는 곳이다’라고 호언하는 이도 있을 것이다. 실지로 나도 대학에 갓 들어갔을 때 선배로부터 ‘하루에 한 권씩 읽어봤댔자 기껏해야 일 년에 365권밖에 읽지 못하니 그럴 바에는 차라리 처음부터 깨끗이 놀아버리고 마는 것이 좋다’라고 하는 역설적인 말을 들은 일이 있다. 그러나 이와는 반대로 교수나 대부분의 선배는 학교 공부를 열심히 하는 것은 물론 그것에 그치지 말고 좋은 책을 될수록 많이 읽으며 다방면한 자치활동에도 게을러서는 안 된다고 권한다.

대개 대학에 들어올 때에는 지나치게 큰 기대를 가지게 된다. 대학에 입학하기만 하면 당장에 무슨 권위자라도 될 것으로 생각하며, 교수들도 백발이 허연 대석학들로서 그 앞에 서기만 하면 머리가 절로 수그러져 그 입에서 굴러 나오는 한 마디 한 마디가 진리에 가득 차있으리라고 꿈꾸며, 또 교실에서 배우는 모두가 고등학교 시절에는 듣지도 보지도 못하던 신기한 과목들일 것으로만 기대하는 학생이 많다. 그러나 정작 대학에 들어와 보면 반드시 그런 것도 아닌 것이 현실이다. 대학의 교복은 입었지만 머리 속에 지금까지와는 다른 무엇이 급작스레 생기지 않았을 뿐만 아니라 1학년 -교양학부- 에서 배운다는 것이 고등학교에서 배우던 것과 별로 다른 점이 없이 그 연장에 지나지 않으며, 또한 교수도 기대하던 것과는 달리 고등학교 은사에 비하여 다른 점이 없는 사람이라는 것을 깨닫게 된다.

이때에 많은 학생들은 대학에 대하여 실망에 빠지기 쉽다. 그리고 하여튼 오랫동안 고생하며 갈망하던 대학에 입학하였다는 기쁨과, 앞으로 그 지긋지긋한 입학시험 준비는 하지 않아도 된다는 안도감에다 대학의 공부도 별 것 아니라는 안이주의가 곁들여 ‘대학이란 실컷 노는 곳이다’라는 허송파에 속해 버리기가 쉽다. 더욱이 대학은 고등학교와 달라서 학생을 어느 정도 ‘자각 있는 성인’으로 보고 비교적 많은 자유를 학생들에게 주고 있다. 개별적으로 붙들고서 이러쿵저러쿵 주의를 주는 일이 별로 없다. 따라서 필요한 학점을 따면서도, 다시 말하면 낙제를 하지 않으면서도 얼마든지 놀 수 있는 곳이 대학이다. 그리하여 사실상 흐지부지 대학의 1년을, 또는 4년을 몽땅 허송세월하는 어리석은 학생이 적지 않음을 나는 잘 알고 있다.

과연 대학은, 특히 대학 1학년에서는 놀려면 마음 놓고 얼마든지 놀 수 있다. 그러나 그래서는 대학생활은 무의미한 것이 될 뿐만 아니라, 인간적으로나 사회적으로나 틀림없이 패배자가 된다는 것을 명심하여야 한다.

돌이켜보면 우리는 초등학교에서 비롯하여 고등학교에 이르기까지 쭉 상급학교에의 입학을 위한 시험준비 공부에만 골몰하여 왔다. 따라서 한 번도 자기를 위한 참다운 공부를 하는 기회를 가져보지 못하였다. 초등학교․중학교․고등학교 할 것 없이 각 교육과정은 각각 그것대로의 독자적인 의의와 목적을 지니고 있어, 그 과정에서 요구하는 모든 과목을 골고루 이수함으로써만이 그 과정의 목적에 알맞은 균형이 잡힌 인간이 될 수 있는 것이다. 그럼에도 불구하고 우리는 입학시험 과목에 치우친 절름발이 교육을 받아 왔다. 그러므로 대학에 입학했을 때에는 지식에 있어서나 인격에 있어서나 균형을 잃은 절름발이 인간이 되어 있는 것이다. 우리는 이 지적․인격적 절름발이의 상태를 바로잡아 균형된 인간으로 돌아가야 하는데, 그것을 할 수 있는 시기는 바로 대학시절이라는 것을 자각하지 않으면 안 된다.

그러나 대학에서도 2학년 때부터는 소위 전공과목이라는 전문적인 분야에 여념이 있을 수 없게 된다. 전공과목은 두말할 필요도 없이 넓은 학문의 어느 한 분야에 치우친 공부를 말한다. 따라서 2학년 때부터는 또 다시 절름발이 교육을 받게 마련이다. 그리고 보면 고등학교 시절까지의 절름발이 상태를 교정할 수 있는 기간은 오직 대학 1학년 시절뿐이라는 것을 알 수 있다. 또 2학년 때부터의 전문에 치우친 생활을 절름발이로 만들지 않기 위한 틀을 잡아야 할 때도 교양학부 시절이라는 것을 통감하게 될 것이다.

무릇 시간이란 지나가면 돌아오지 않기 마련이다. 인간생활의 어느 시기치고 거듭해서 가질 수 없는 것이 우리의 운명이다. 그러므로 대학 1학년의 기간은 그것이 지니는 사명에 비추어보아 우리의 일생에 있어서 결코 다시 가질 수 없는 귀중한 시절임을 아무도 부정할 수 없다. 이렇게 생각할 때 대학 1학년은 참으로 소중한 기간이며, 이 기간을 보람 있게 그리고 알차게 활용하지 않는다면 일생을 두고 틀림없이 후회하게 될 것이다. 그럴진대 어찌 이 기간을 놀고 지낼 수 있겠는가. 학창시절의 어느 시절보다 밤낮을 가리지  않고 공부하고 노력하여야 할 시절인 것이다.

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고등학교까지의 절름발이를 바로 잡고 또 대학 2학년 때부터의 절름발이 교육을 미연에 방지할 기초를 닦아 균형된 인간을 이룩하는 데 대학 1학년은 유일무이의 시기라고 말하였다. 그러면 그 균형이 잡힌 사람이 되는 데 필요한 것은 무엇일까. 다시 말하면 교양학부시절에 우리가 애써 반드시 얻도록 노력하여야 할 대상은 무엇일까. 우리는 그것을 교양이라고 부른다. ‘교양’이란 무엇이냐에 관하여는 사람에 따라 여러 가지로 설명되고 있지만, 요는 사람으로 하여금 사람답게 하는 일반적인 지식과 인격을 말한다. 그것은 어느 한 쪽에 치우쳐 기울지 않도록 지식과 정서와 의지와 육체에 균형을 잡아 준다. 그리하여 우리의 생활을 풍부하고 고상하고 품위 있게 만들어 준다. 교양을 지님으로써 대학생이 대학생으로서의 위신을 지키게 되고 존경을 받게 된다. 교양을 가짐으로써 그 사람이 지니는 지식은 인류사회에 유익한 공헌을 하게 되며 인간다운 인간이 될 수 있는 것이다. 그러므로 교양은 우리에게 가장 소중한 것이다. 그것이 없이는 대학생다울 수 없고, 사회인다울 수 없고, 인간다울 수 없기 때문이다.

그러면 우리는 그와 같이 긴요한 교양을 어떻게 하면 풍부하게 얻을 수 있을까. 그것은 결코 교실에서만 얻어지는 것은 아니다. 물론 교양학부에서의 수업은 이른바 교양과목을 가르치고 있으므로 첫째로는 교과목에 충실하여야 함은 두말할 나위도 없지만 그것만으로는 불충분하다. 원래 대학의 교과목은 그것만 공부하기에는 너무나 시간에 여유가 많도록 짜여져 있다. 따라서 교과목만 공부한다면 대학은 놀고 지내기에 알맞는 곳이다. 그러나 시간에 여유를 많이 가질 수 있도록 교과목을 짠 이유는 결코 놀고 지내라는 데 있는 것이 아니라 그 여유를 이용하여 교과에 관련된, 또는 교과 이외의 광범한 공부와 활동을 하라는 데 있는 것이다. 그것은 대학 1학년의 경우에 더욱 그렇다. 교과 이외에 많은 문학작품, 철학서적을 비롯하여 인문․사회․자연의 각 분야에 걸친 책을 널리 읽고 고전을 섭렵하는 한편, 예술․스포츠․여행․오락 등을 즐기며 이른바 과외활동에 많은 경험을 쌓아야 한다. 그리고 때로는 뜻 맞는 벗과의 토론에 밤이 새는 줄을 몰라야 한다. 그럼으로써만 대학교육의 진의는 발견될 수 있으며, 폭 넓은 교양을 섭취할 수 있다. 그렇지 않는 한, 대학교육은 그 참다운 의의를 찾지 못할 것이며, 우리에게 가장 긴요한 교양도 습득하지 못하게 된다. 이렇게 볼 때 교양학부 시절이 얼마나 눈코 뜰 사이 없이 바쁜 시절이며 또 바쁘지 않고서는 아니될 시절인가를 알 수 있을 것이다.

대학 1학년은 무한히 바쁜 한 해이다. 쉴 사이 없이 바쁨으로써 대학생다운, 사회인다운 그리고 인간다운 교양을 담뿍 지니게 된다. 이 교양이 없이는 대학생이 대학생으로서의 구실을 못하게 되고 사회인이 사회를 좀먹는 벌레로 화할 것이며, 인간이 인간 아닌 비인간으로 소외 되어 버리기가 쉬운 것이다. 가령 예를 법관에서 들어보자. 법관은 법률에 관한 지식을 전문적으로 풍부히 가진 사람이다. 법률에 관한 문제라면 무엇이든지 해결할 수 있는 능력을 가진 사람이다. 그러나 만일 그러한 법관이 오직 법률지식만 풍부히 가지고 있을 뿐 교양을 지니지 못하였다고 가정한다면 법률지식을 그릇되게 법률사건에 적용하여 사회정의를 바로잡기보다는 오히려 사회에 해악을 끼치는 경우가 생겨날 우려가 있을 것이다. 그리하여 귀에 걸면 귀걸이 코에 걸면 코걸이 식으로 법을 운용한다는 비난을 받게 되며, 법의 위신을 떨어뜨리고 나아가서는 국가의 질서를 문란케 하는 결과를 가져 오게 될 것이다. 그러나 교양을 듬뿍 지니고 있어, 법에 관한 전문적 지식뿐만이 아니라 밝은 도덕과 깊은 정서와 굳은 의지, 따라서 훌륭한 인격을 가진 법관은 결코 귀걸이 코걸이 식으로 법의 운용을 하지 않을 것이다. 이와 같은 말은 정치가나 실업가나 학자나 언론인이나 기술자나 누구에 관해서나 다 마찬가지로 할 수 있는 것이다.

대체로 특히 제2차 세계대전을 경계로 하여 인류는 새로운 역사의 시대로 들어갔다. 거기에는 그때까지 경험한 일이 없는 새로운 문제가 모든 전문분야에 걸쳐서 많이 나타났다. 그러므로 그것을 탐구하기 위하여 우리의 학문과 문화는 너무나 전문화․기술화되어 가고 있다. 우리의 지식은 지나치게 분화하여 전문분야에 치우쳐 가고 있다. 이에 따라 인간성도 편협하게 되기 쉬움은 당연한 일이다. 만일 지식이 또는 학문이나 문화가 전문화됨에 그친다면 그 지식․학문․문화는 그것이 지녀야 할 온전한 구실을 다하지 못할 뿐만 아니라 경우에 따라서는 오히려 해악을 끼칠 수도 있다 함은 앞서 법관의 예에서 본 바와 같다. 따라서 우리는 전문지식을 수득하기에 앞서 먼저 모든 전문 과학이 분화하기 이전에 밑바닥을 이루는 일반교양을 몸에 지니도록 하여 인간으로서 치우친 존재가 되지 않도록 힘써야 한다.

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교양은 인간 자체에 또는 인간생활의 모든 분야에 없어서는 아니 될 인간의 예지이다. 앞으로 대학에서 학문연구의 길을 더듬으려고 하는 우리에게 있어서는 더욱 그렇다. 교양이 없이는 도대체 학문을 할 수 없을 뿐만 아니라, 설사 학문을 하였다고 하더라도 그 학문은 결코 인간에 유익하게 사용되지 않을 것이다. 교양을 바탕으로 한 학문을 한 사람은 ‘지킬 박사’의 역할을 할 것이지만, 그렇지 않고 교양의 뒷받침 없이 학문을 한 경우에는 ‘하이드 씨’ 이외에 아무것도 되지 못할 것이다.

우리는 지금까지 초등학교에서부터 고등학교에 이르기까지 최소한 12년의 공부를 해왔다. 여기서 ‘공부’라는 말의 의미는 지식을 배우고 인격을 도야한다는 뜻이다. 또 여기서 말하는 ‘지식’이란 전문적인 것을 의미하는 것이 아니라 일반 국민으로서 필요한 ‘보통’ 또는 ‘고등보통’의 지식을 가리키는 말이라고 보아야 할 것이다. 그렇다면 고등학교까지의 공부는 용어의 엄격한 의미에 있어서 ‘학문’을 한 것이라고 할 수 없다. 다시 말하면 학구의 길을 걸어온 것이 아니다. 그것은 오직 사람으로서 사회생활을 하는데 필요한 교양을 배우는 과정에 지나지 않는다. 그리고 이제 대학에서 전문적인 지식을 배우려고 하는 우리의 입장에서 본다면 동시에 학문의 기초가 되는 교양을 배워 온 것이다. 고등학교까지에서 배운 교양이 없이는 우리는 대학에 들어오지 못하였을 것이며, 또 앞으로 대학에서의 학구의 길도 더듬을 수 없을 것임은 새삼 설명할 필요조차 없는 일이다.

그러나 고등학교에서 修得한 교양만 가지고는 전문적인 학문을 연구하기에 불충분하다. 입학시험 준비에 치우쳐 본래의 완전한 교육을 받기 어려웠던 우리의 실정에 있어서는 더욱 그렇다. 그러므로 대학에서는 그 모자라는 교양을 보충하여 앞으로 2학년 때부터의 전공과목의 이수에 필요한 교양을 마련해 주기 위하여 1학년을 그것에 충당하고 있다. 이 교양학부에서의 공부를 충실히 하지 않는다면 전공과목을 이수하기가 어려울 것이며, 또 이수하였다 하더라도 완전한 이해를 하기 어려울 것이다. 교양학부에서의 교양과목의 공부에 충실하여 모든 분야에 걸친 광범한 교양을 이수한 학생이 전공과목의 연구에 있어서 100이나 90의 이해를 한다면, 그렇지 못한 학생 즉 교양학부의 생활을 놀고 지낸 학생은 전공과목의 연구에 있어서 40이나 30 또는 그 이하의 이해밖에 하지 못하게 될 것은 뻔한 일이다. 가령 앞으로 경제학을 연구할 학생의 경우를 비근한 예로 들어 보기로 하자. 그 학생은 국어나 영어의 상당한 지식이 없이는 또 수학의 지식을 가지지 않고는 경제학의 서적을 도저히 읽을 수 없을 것이다. 또 수학이나 논리학으로 훈련된 두뇌를 가지지 못하였다면 경제이론의 논리적 전개를 할 수 없을 것이다. 또 역사나 철학의 지식이 없으면 경제사나 경제사상 등의 이해를 하지 못할 것이다. 또 자연과학에 관한 어느 정도의 지식을 갖추고 있지 않다면 오늘날의 경제를 논할 자격을 상실하고 말게 될 것이다. 이렇게 모든 전문적인 학문은 높은 교양을 직접 또는 간접적인 기반으로 하여 성립하며 또 이해될 수 있는 것이다. 이와 같이 고찰할 때 우리는 다시 한 번 교양학부 시절의 중요성을 절감하게 된다. 아무리 그것이 고등학교의 연장이며 신기한 것이 없음에 실망할지라도 그것이 그릇된 실망임을 깨달아야 한다. 진리는 먼 곳에 있는 것이 아니라 가까운 곳에 있는 법이다. 학구의 길은 평범한 것을 토대로 하여서만 깊이 들어갈 수 있는 것이다.

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교양은 학구의 길의 출발점이다. 교양을 풍부히 몸에 지니지 않고는 전공과목을 이수하기가 어렵다. 그러나 대학 2학년에서부터 이수하는 전공과목도 따지고 보면 교양을 위한 것이라고 말할 수 있다. 물론 대학에서는 전공과목을 교수하고 이수한다. 따라서 대학을 졸업할 때에는 각자가 전공한 분야에 관한 상당히 많은 전문적인 지식을 갖게 된다. 그러나 그렇다고 하여 당장 그 분야의 전문가가 되는 것은 아니다. 원래 대학은 전문가를 만들어 내는 곳이 아니라. 대학을 졸업하고 나가서 전문가가 될 수 있는 기초를 마련해 주는 입학과정이기 때문이다. 전문가가 되려면 대학을 졸업한 다음 대학에서 배운 기초 지식을 토대로 하여 대학원에서 석사나 박사의 과정을 밟고 혹은 연구소에서 연구를 계속하고 또는 실무에 종사하여 다년간 경험을 쌓아야 하는 것이다. 그러므로 대학에서의 전공의 이수는 앞으로 전문가가 되기 위한 소지를 마련하는 데 불과한 것이며, 역시 교양적인 것을 배울 따름이다. 말하자면 ‘교양 경영학’이나 ‘교양 정치학’이나 ‘교양 철학’이나 ‘교양 기계학’이나 ‘교양 농학’ 등등을 배우는 데 지나지 않는다. 그런 의미에서 대학에서의 전공과목의 이수는 전문성을 띤 교양을 습득하는 길이다. 본격적인 전문성을 위한 기초 교양을 익히는 길이다.

그 뿐만 아니라, 오늘날 우리의 학문과 문화는 극도로 전문화․기술화하여 가고 있다 하였거니와, 그와 같이 극도로 전문화․기술화된 학문과 문화는 다시 폭 넓은 교양을 통하여 서로 종합될 필요가 있다. 만일 그렇지 못하다면 마치 여러 가지 종류의 부속품은 있지만, 그 부속품을 짜 맞추어 통일된 자동차의 기능을 할 수 없는 것과 같은 결과가 된다. 부속품은 부속품 자체로서 존재의의가 있는 것이 아니라, 그것이 서로 결합하여 자동차라는 통일체를 이루었을 때에 그 존재가치가 있는 것이다. 일반적으로 모든 문화는 정치적인 것이든 또는 기술적인 것이든 그것이 혼자만으로써 성립할 수 있는 것이 아니라 서로 의존하는 관계에 있으며, 모두가 종합되어 하나로 융합된 생명체를 이룰 때에 비로소 그 완전한 본래의 기능을 발휘하게 되는 것이다. 그 중의 어느 하나라도 빠져서는 완전성을 잃고 결함을 나타내게 마련이다. 전문화․기술화된 학문이나 문화도 서로 관계를 지어 다른 것과의 횡적인 연락을 지으며 종적으로 자체의 깊이를 더해가야 하는 것이다. 여기에 그 횡적인 연락의 통합작용을 하는 것이 또한 바로 교양인 것이다. 이렇게 보아 올 때 교양은 학구의 길의 알파요 오메가라는 것을 알 수 있다.

그리고 이와 같은 중요성을 지닌 교양에 내용상의 차이가 있을 리는 없지만 그래도 그 경향이나 특징에 어느 정도 차이가 생김을 피할 수는 없다. 개인 간에도 차이가 있겠지만 특히 학구의 경우에는 대학에 따라 전통․이념 등으로 인한 차이가 생기는데, 이 차이에서 학구상의 학풍의 차이, 인간형의 차이를 야기하게 마련이며 또 학풍이 생김으로써 학문의 연구는 더욱 그 발전을 이룩하고 자극을 줄 수 있는 것이다.